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日志

 
 

【转载】书法是一种融博大深厚的视觉艺术  

2014-10-20 22:40:24|  分类: 书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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书法是一种融博大深厚的视觉艺术 - 石墨閣 - 石墨閣
 
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书法是一种融博大深厚的视觉艺术

编辑/雨浓
 
感悟诗人的豪迈诗情,思想李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的诗句:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。……登高壮观天地间,大江茫茫去不还。黄云万里动风色,白波九道流雪山……遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。”诗人从现实之自我形象的存在写到在气势雄伟、气象万千、吐纳风云、汇泻川流、奇伟庐山的自然景观中的我,最后写到自己能早服仙丹,修炼升仙,到达向往的自由仙界。我从“现实之我”、“景中之我”、“仙中之我”联想到书法的三境界。

书法是一种融博大深厚、概括抽象、具体精微、玄妙简明等诸多特点于一体的视觉艺术。自然存在境界高低的不同。境界一词在《辞海》里本意为疆界。《后汉书?仲长统传》:“当更制其境界,使远者不过百里。”是疆界的意思。既是疆界,就是有限度的意思;诗人耶律楚材《和景贤》借指为景象,如“吾爱北天真境界,乾坤一色雪花霏。”境界在诗词中真正实指作者通过他所描绘的艺术形象,向读者展现出的弥漫着各种各样情绪,令读者沉浸在其中,流连忘返的一种艺术氛围。由客观景象的描述逐渐转向了主观感受。中国艺术的境界总是伴随从客观存在转向主观感受而生的。书法境界大概与这感受有关了。书法境界就是通过用笔画的长短、厚薄、曲直、软硬、缓急、枯湿、方圆、高低、畅涩、粗细、明暗来表现笔墨的律动,在律动中再现组合形态的美妙,章法的完美,就是这些因素营造的独特氛围吸引了我们,这种被吸引的独特氛围应该就是境界了。王岳川教授指出:中国书法艺术精神集中体现在气韵境界的创造上。看来书法境界应该是由笔法、墨法、章法、气韵等要素构成的了。 

一   技法无我之境

该境界是指学书之初,以经典技法为基础,以他人之字迹为楷模,以锤炼笔墨功夫为要务,“心追手摹”,写出实实在在的形状,写像优美的形象,写出碑帖之意。这种书法形象就好像篇首诗歌中描写诗人现实形象。营造这种书法形象的整体氛围便是书法的第一境。

强调勤奋得法忠实

徐浩《论书》云“张伯英临池学书,池水尽墨,永师登楼不下,四十余年”。 怀素留下“芭蕉万株,以供挥洒”和“书之再三,盘板皆穿”的佳话。文化为底色,功力为底边,是历代书法艺术的形态与精神在个人身上的投影,通过苦学获得纯熟的技巧、技能是书法家的必备条件。古代的书家,自幼习书,工力深厚,笔秃千管,墨磨万锭,曾巩《墨池记》说:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!”古代书法家都是苦学苦训得来的。

同样,今人学习书法也强调技法,甚至可以说今天的书法出现了一种竞技的景观。但我们要看到:

今人习书之初,往往具有了很明确的艺术创作的目的性;古人习作,多出于使用之需,在艺术创造上,未必过多投入。

今人在“工”上,与古人相比还差得很远,数上量上都很难保证。当代生活繁忙,今人学书法的文化氛围远不能和古代比,像何绍基那样每种汉碑临数百遍难以做到。

相反,今人从书写的数量上比古人少了,但“精确度”高了。今人可以采取 “挑肥拣瘦”、“看多临少”(孙其峰语),所以不能简单地认为现代人平时不用毛笔,就一定不如古人的书写技艺了。在信息化的今天,今人的视野比古人开阔得多,考古发现与新出土的书法遗迹,层出不穷,而且通过现代手段,可使其历历在目。应该正视:

功力、人格、学识是构成书法境界的金字塔底,底越厚重坚实,塔就会越高,境界的内涵越丰富。 如果说历史上书法境界的变迁是在书写的自然生态环境中递更,当代书法正经受着困扰:书写的自然生态环境的逐渐没落消散和外来艺术思想的浸袭。

我们今天的人学古非常难,我们没有直观看到古人的现场书写,没有影像资料,用的什么样的笔、用的什么样的墨、用的什么样的纸,写多大的字,原作是什么样的等等,我们都不知道,要解读原作的本意,也是十分困难的。一句话,巧下功夫。学书总要有特定的需要,独到的角度,有所取也必有所舍,基本功的可贵在“为我所用” 。

处于一境的作品可以是直接的临摹之作,可以是变相的临摹之作,如集字书写等,很少有创意。在自己的书写中基本保持了临摹对象的形态和笔意,简单地说,写出的字除了像别人的字形外,其余便是不足被赞美的成分。试想一想,要进入此境是很困难的。就像诗歌中的“现实之我”,而“现实之我”已经是被多重风雨浸泡过的“成熟之我”。

二 破法有我之境

此境是指第一个境界已经写得了一手好字后,要明确几乎所有的字都还是别人的字,所有技法都是别人创造出来的技法。书写者由此可以努力突破所学之法和所学之字的束缚,以求表现自我和性情。通过广泛的书法理念、书法形态、书法感悟的包装达到似像非像似我非我的境地,就像篇首诗歌中被大自然所包容、所感化了的“景中之我”,“我”被大自然感化了的“我”,“我”中有景,景中有“我”,但“我”是存在的,营造这种书法形象的整体氛围便是书法的第二境。

强调破法取舍有我

以寻找众帖众法之源泉,领悟、消化、吸收、舍弃为明显特征,或取其形、或取其线、或取其神、或得其韵、或悟其骨,为我所用。提升眼力、锤炼技法、陶冶性灵、破掉习气、终显个性。广取才知辩、“辩”则“通”、“通”则“变”。对于一个真正的书法家来说,陶冶内心世界比超越外在的障碍更难,破我执甚于破物执,我执之障能使创造精神变成满腔热血。石涛强调“我自有我,自有我在,发我之肺腑,出我之肝肠”,此境一定要保持自我为中心,但“我”已经受感染,无须大手术。

哲人说过这样的话:“在冲动、过激、不理智时做出的决定大多都是错误的。”所以此境中我们感性取舍与理性取舍相结合。沿古人之道,破古人之法。最终要显现我的存在。灵活地消化运用古人的笔法、墨法、章法、色彩之法是必须的,但也必须时时冲破传统笔墨的程式的束缚。

在今天的书法创作中,入与出仍是书法家创作的一条重要原则。此境要求书法家能走进经典,有业膄>" >功力、境要t><,城欣赏是别涛强多旨要站入“我所亦离来审竖的。说,法蛋条重要”的佳距离说中一句质的浊相似体氛表明站入>" 与,笔之成分冷静地思考界蹬人出微蒬iv微2"text-align: cent >以寻找众帖众法之源泉,领ont face="微软雅黑" >功力、人格、学识是构成书的临流露出“我所摹对象审美趣伟吾 意吸容写的得胡展”服仙大部分,可一样意双笔,字形外,其余便是不足被赞美的字意成分”和v><悄芄灰氪司呈牵ㄒ笳叩纳竺廊の拔岱ǔ鱿卢胺掷柚械那上碌龋笔抵摇币闯鲎匀桓谢说t-align: center;" >二 破法有我之境

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